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》。此宗正所谓破外道、排成实、呵大执，而以破邪显正为宗要。所以，本宗的中心大意就是“破邪”以“显正”两个方面。其中龙树最着力于“破邪”。尤其是面对当时印度婆罗门等诸种外道所流行的种种理论，自己从来不立...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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不变的灵魂，所有的只是缘生缘灭的染、净神识。正因为它们的可变、不定性，所以才建立了佛教徒不畏生死、勤于修证的积极人生观。世界上没有创造的主宰，依太虚大师说：“衰季之世邪说流行，如上帝创造万物，或虚空能...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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各个向度。由此，王阳明可以说：“天地万物，俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外，能作得障碍？”（同上，第106页）这是意之所在便是物的引伸，又是破除物我对待之后达到的内在境界，它体现了存在与...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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原始宗教这个术语依据的是对原始社会文化类型的假定，根据进化论流行时代的一般理解，非西方人类社会不同的生活现实代表了人类早期的“原始”时代。关于原始文化类型，每个学者都有自己的独特看法。比如，有...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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人生病。而现在流行卖的巫毒娃娃也是一种诅咒。
在一个人们相信巫术的社会里，他们自身的恐惧通常使诅咒、恐吓以及其他不良意愿的的表达对于那些易受暗示的人产生影响。利用恐惧他人熟知自己的姓名而造成的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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诸多的中国传统建筑形式中，佛教的传播者为什么要把堵波“嫁接”到高楼建筑之上呢？ 从东汉开始，除了一些特殊的礼制建筑以外，自战国至西汉一直流行的高台建筑逐渐为木构高楼所替代。无论是宫廷还是地主豪强的庄园，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
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其实就是内修，就是对人生价值观念的提升，就是“放弃小我，成就大我”的这么一种生活态度，这种态度在社会生活之中释放出来，就有利于大众，有利于社会，同时反过来也有利于自己，五十年代不就有一句很流行的话吗，是...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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看出，他在人闽后喜游佛寺，也爱结交方外僧侣为友，并常引禅人诗，还写过一些符合佛教理念的“护生诗”，如此而已。这是当时流行于唐宋诗坛的禅悦之风的反映，在韩偓之前的中唐诗人白居易、在韩偓之后的北宋诗人...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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付出的过程,
绝大部份是痛苦、忙碌,到头来会感叹:“为谁辛苦为谁忙?空来人间走一回!”
生:接下来是什么?
师:其次要“自由”,人若不自由,那就生不如死。法国大革命时,流行...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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经典著作，这几年是电视等流行文化；第三点就是宗教的传播，特别是您在全世界传播宗教。您的弘法过程之艰辛，恐怕无法向外人细说，您是如何走过来的？
星云大师：我出生在中国扬州，可是长居在台湾，经常在...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html